qypd 因为目前是地上平面作业，安全系数较高，但为了避免中午太阳暴晒造成人员中暑，午休时间延长至3个小时，错过最热时段，下午6：30再休息1小时至晚上11点施工，既减少了暴晒对工人们的伤害，又确保了工期按计划推进。
说明情况后，这位女士没有留下姓名就走了。然而买东西回来后却发现车门开着，这才意识到车门没有锁好，再看车里的黑皮包不见了，包里的4000多元现金、几张银行卡、营业执照、各种手续、发票以及这本证书都被一同盗走了。
由于失主正在周边县市忙生意，一时过不来，让记者代为保存。8月6日，这位名叫张松的失主来到报社领取失物，当看到自己机动车的登记证后惊讶不已。记者通过证书上的姓名和家庭住址，很快联系上了失主。这么长时间过去了，这本登记证竟然还能找回来，让张松惊喜不已。他说，在当时寻找无果的情况下，急用的银行卡和一些手续进行了挂失补办，因为面包车自己一直在用，所以这本《机动车登记证书》并没有引起他的注意，当时根本不知道已经丢了，现在能找回来让他非常惊讶
本报讯（记者孙惠英高姗）近日，一位青年女子一大早就来到报社，将自己捡到的一本《机动车登记证书》及一些发票单据交到记者手中。由于失主正在周边县市忙生意，一时过不来，让记者代为保存。对他而言，这次上任是艰难之旅。
定州曾为古中山国都城，可当时北邻契丹，中山保塞两穷边，是说定州、保州属重难边郡，在这里做官非常不好做。更加不幸的厄运降临，他被一贬再贬，流放到广东、海南等当时的荒蛮之地，开始了更加艰辛苦难的生涯。在艺术与真实的权衡上，他偏重了真实。苏东坡被任命为定州路安抚使兼马步军总管、定州太守。
历史叙事文学《苏东坡在定州》，可当历史读。眼前见天下无一个不好人。
这样写与历史小说又有区别，虚构受到限制，自由想象度也受一定制约，创作起来更难。苏东坡的善良和达观，成就了苏东坡的华彩人生。历史，随着岁月的流逝，被湮没被沉积是在所难免的，但总是要留下印痕和蛛丝马迹。苏东坡在定州的短短时间，却带给了定州及周边地区巨大的变革和绵长的幸福。
诗人在遭遇不幸的时候，没有为个人的一己之利，怨天尤人，却以积极的人生态度，为民造福，为国分忧，用苏东坡自己的话说：吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。李占才知难而进，他要呈现给读者一个真实可靠的苏东坡形象。他的才华和建树，也成就了他的创作，在定州留下大量诗词华章，成为一笔宝贵丰厚的文化财富。处江湖之远，则忧其民。
这需要作者阅读和掌握更多更翔实的史料。《苏东坡在定州》的创作，没有图解历史，而是将笔墨放在注重写人上，浓墨重彩塑造东坡形象，不但写他敬业爱民的建树，同时还写他独步文坛、诗赋横绝的创作，使其国家桢干和豪放诗人的形象立于纸面。
他虽被贬定州，但心系朝廷，以旷达的胸怀对待自己的遭遇，为国家、为民生奔走操劳，度过半年多的时光。《苏东坡在定州》的写作是以历史的真实为基础的，作者钩沉、梳理苏东坡在定州的史料，在此基础上采撷长久流传的民间传说互相印证，丰富故事细节，在史实真实的前提下做细节上合理推想，或做心理刻画。
如修葺北岳庙、发掘雪浪石等等，百姓有口皆碑，传诵千年不绝。李占才以数年精力撰写42万字的煌煌大作《苏东坡在定州》，填补了这个空白。苏东坡真正是居庙堂之高，则忧其君。来到定州，他大力整饬部队、发展生产、关注民生，同时积极开展文化的开创性工作。作者的语言生动形象，流畅通达，为全书增添了吸引人的魅力。历史上很多学者曾为苏东坡作传，但对于知定州一段都因资料的匮乏留下空缺，或一带而过
可是您知道吗，距今二千多年前的西汉竹简《论语》抄本就出自于定州，这就是著名的《定州汉墓竹简论语》，是我们目前发现的最早的《论语》抄本（以下称定简本）。尤其是竹简燃烧后的炭化，避免了腐朽，但是炭化的竹简却又难以辨认。
据《定县40号汉墓出土竹简简介》一文介绍，定简本《论语》有620枚简，多为残简，简长16.2厘米，宽0.7厘米，每简约书19～21字不等，竹简两端和中简各有一道编绳，出土时尚保留有连缀的痕迹。在题写章节与字数的残简中，正有一枚记《尧曰》篇凡二章，凡三百廿二字，则知定简本《尧曰》只有两章，与今本不同。
出版说明中介绍说：在墓葬中还有萧望之的奏议。可惜，在1976年发生的唐山大地震，使整理工作而不得不中断，又由于地震中的抢救者缺少文物知识，使竹简再次散乱，且有部分毁损。
定简本《论语》与今本《论语》在篇章的分合上也多有不同：如，定简本《乡党》食不厌精至乡人饮酒，今本分为二、三、五章的都有，而定简本仅为一章。特别是《尧曰》篇，今本为三章，而定简本则为两章。另外，从与熹平石经本比勘的结果看，它和汉代有重大影响的《张侯论》也存在某种程度的差异，可能出自于不同的师传家法。例如，《论语.子路》善人教民七年，亦可以即戎矣中即戎，在定简本中作节戎，节字为繁体，与即形近，《周易》中也有即戎，马王堆汉墓帛书《周易》中也作节戎，已经有学者发表论文，指出传世的《论语》、《周易》中的即戎当为节戎，即戎是参加战争，节戎是减少兵戎之事，这正和自称军旅之事未之闻也的孔子的政治主张相符合。
《阳货》子贡曰：君子有恶乎今本别为一章，而定简本则同上面子路曰合为一章。说起定简本重见天日这已是40年前的事了1973年，河北省考古工作者在定州市西南四公里处的八角郎村，发掘了西汉中山怀王刘修墓，除金缕玉衣和一些随葬玉器是此次发掘的重要收获外，还在墓中发现了大批竹简，有《太公》、《文子》、《日书》、《六安王朝五凤二年正月起居记》等著作。
在40年的时间里，我国很多专家学者就是通过此定简本进行深入细致的研究，纠正了先前《论语》多种版本的许多误解，并得出了新的见解，这对推进儒学研究、传承儒学文化起到了非常重要的作用。定简本的这句话不是几谏，而是儆谏。
定简本《论语》有7576字，不足今本《论语》的二分之一。《论语》有事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
其中残存文字最少的为《学而》篇，仅有20字。残存文字最多的为《卫灵公》篇，有694字，可达到今本本篇的77%。到1980年4月，经国家文物局古文献研究室召集，由李学勤负责继续整理定州竹简，首先是《论语》的整理。同时，定简本《论语》的出土也传达出了另外一种文化信息，儒家学说在西汉时期已受到统治者的极大重视，当时作为汉中山国都的定州社会稳定、文化繁荣、经济发达也是受其深刻影响的。
定简本不仅各篇的分章与今本多有不同，且在文字上同今本的差异达七百多处，均有不少的出入。定州竹简《论语》这种实物差异的存在，印证了文化的统一和传承是一个多么漫长的历史过程。
同时，因为定简本行文中，只讳邦字，惠帝以下诸帝皆不讳，故推断其抄写年代当在汉高祖在位的十余年间，因而定简本异常珍贵，它是竹简《论语》出土文献最重要的代表物，在学术研究上具有一定的权威性。文物出版社1997年第一次出版了定州汉墓竹简《论语》。
其中包括许多《论语》残简，这是我国发现最早的竹简《论语》，也是目前唯一能够见到的《论语》西汉抄本原件。经过艰苦的努力，《文物》杂志在1991年第8期发表了《定县40号汉墓出土竹简简介》、《儒家者言释文》、《儒家者言略说》等学术文章。
